La violence sexuelle au sein des institutions religieuses, et plus particulièrement des Églises, a été comparée à un « poison lent », et les préoccupations persistantes se sont encore manifestées lors de la récente visite du pape en France. Cinq ans après la publication d’un rapport majeur de la Commission indépendante sur les abus sexuels dans l’Église (Ciase), les conséquences de ce que le pape Léon XIV qualifiait autrefois de « plaie douloureuse » continuent de se faire sentir. Lors d’un entretien privé à Lourdes, le pape a rencontré sept victimes d’abus, qui ont déclaré qu’il les avait écoutées avec une véritable empathie. Bien que l’attention se soit surtout portée sur l’Église catholique, des questions se posent désormais quant à l’existence de problèmes similaires au sein des communautés protestantes, notamment à travers des échanges avec des collègues du mensuel suisse Réformés. Le protestantisme, avec ses structures variées et ses rôles différents pour les pasteurs, pourrait connaître des formes d’abus moins systématiques que dans le catholicisme. Pourtant, des abus ont bien eu lieu, notamment dans la tradition luthéro-réformée, impliquant des pasteurs ou des enseignants en éducation religieuse, ainsi que des adultes. Certains estiment qu’il faudrait créer une « Ciase protestante », s’inspirant de la réponse de l’Église catholique à travers des rapports comme celui de 2023, dit rapport Sauvé. L’Église protestante d’Allemagne (EKD) a déjà lancé une étude similaire en 2024, tandis que l’Église évangélique réformée suisse (EERS) attend les résultats d’une enquête scientifique pour la fin de l’année 2027. L’un des principaux défis dans la lutte contre ces abus réside dans la difficulté pour les victimes de se manifester, en particulier dans des communautés plus petites et soudées, où les frontières entre vie privée et institutionnelle peuvent s’estomper. S’ajoute la difficulté à comprendre et à traiter les expériences des personnes abusées, ainsi que la tendance à diluer les responsabilités au sein de structures ecclésiales décentralisées. Dans les cas impliquant des victimes adultes, il est question d’examiner les questions de consentement et les rôles des personnes concernées, afin d’éviter de revenir à des normes morales dépassées qui ne reflètent plus les valeurs contemporaines. La Bible recèle une grande variété d’histoires sur la sexualité, allant du troublant à l’inspirant, comme le souligne le conseiller théologique Antoine Nouis dans son ouvrage La Bible qu’on ne raconte pas aux enfants (Labor et Fides, septembre 2026), qui explore l’éthique sexuelle. Les débats portent aussi sur la manière dont les Églises protestantes gèrent leur propre conscience face à ces abus, sur le rôle des pasteurs et des théologiens dans leur prise en charge, ainsi que sur l’idée que « le Christ tombe avec l’institution », une formule employée par Marion Muller-Colard. Ces réflexions mettent en lumière la relation complexe entre foi, morale et responsabilité institutionnelle.