Dans la Grande-Bretagne du XIXe siècle, des technologies spectrales ont brouillé la frontière entre spiritualité et commerce, une tendance qui fait écho aux technologies du deuil d'aujourd'hui, qui tirent profit du désir
Le spiritualisme comme phénomène de marché
Au XIXe siècle, le spiritualisme est devenu une entreprise commerciale en Grande-Bretagne, mêlant le désir de communiquer avec les morts à l'essor des nouvelles technologies et des médias de masse.Médiums et arrangements financiers
Les médiums spiritualistes comme Daniel Dunglas Home évitaient le paiement direct de leurs services, mais acceptaient des cadeaux, des voyages et un soutien matériel, tandis que les revues spiritualistes critiquaient le matérialisme tout en vendant élixirs et remèdes.Les technologies modernes du deuil
Aujourd'hui, des technologies comme les « thanabots » — des agents conversationnels pilotés par l'IA qui imitent la voix des défunts — font écho au mouvement spiritualiste du XIXe siècle et soulèvent des questions semblables sur l'intersection entre deuil, technologie et profit.La fascination victorienne pour le surnaturel
La Grande-Bretagne victorienne, connue pour ses progrès industriels et ses réussites scientifiques, s'intéressait aussi profondément au surnaturel, aux fantômes et au macabre, un intérêt qui s'est exprimé à travers de nouvelles formes de divertissement et de commerce.Illusions technologiques et imagerie fantomatique
Les progrès de l'optique, de la photographie et de la scénographie ont permis la création d'illusions comme l'effet « fantôme de Pepper », tandis que l'on croyait que la photographie pouvait saisir la présence des morts, brouillant davantage la frontière entre le réel et le surnaturel.Le rôle du « supplément obscène »
Le philosophe Slavoj Žižek a décrit la manière dont les sociétés s'appuient sur des pratiques et des désirs qui semblent contredire leurs valeurs officielles, qu'il appelle le « supplément obscène », lequel peut devenir une force commerciale de façon inattendue.L'arrivée du spiritualisme en Grande-Bretagne
Né aux États-Unis après que les sœurs Fox ont affirmé communiquer avec des esprits au moyen de coups frappés, le spiritualisme s'est répandu en Grande-Bretagne grâce à des médiums américains itinérants et est devenu un mouvement doté de ses propres célébrités et de réseaux commerciaux.Spiritualisme et culture de consommation
Le spiritualisme offrait une échappatoire au matérialisme victorien, mais il a aussi créé de nouvelles formes de consommation, comme les séances, les publications spiritualistes et les produits qui brouillaient la frontière entre expérience spirituelle et entreprise commerciale.Concilier spiritualisme et commerce
Les médiums et éditeurs spiritualistes naviguaient entre les tensions qui opposaient idéaux spirituels et besoins financiers, présentant souvent leurs activités commerciales comme un soutien à une vocation supérieure, tout en entretenant l'illusion d'authenticité et de crédibilité.La photographie comme preuve du surnaturel
La photographie, perçue comme une technologie objective, a servi à créer des images présentées comme des preuves de l'existence des esprits, renforçant l'idée que le surnaturel pouvait être capturé et vendu, à l'instar de tout autre produit de l'époque.Les parallèles modernes avec le spiritualisme victorien
La « nécromancie numérique » d'aujourd'hui, qui utilise l'IA pour simuler la voix des morts, reprend le mouvement spiritualiste du XIXe siècle et montre que le désir de renouer avec les défunts continue de stimuler à la fois l'innovation émotionnelle et commerciale.L'héritage du capitalisme victorien
Le mouvement spiritualiste victorien montre comment des désirs qui semblent remettre en cause les normes sociales peuvent au contraire renforcer les structures du capitalisme, une leçon qui reste pertinente sur le marché actuel des technologies du deuil.
